Fomen Morfen Dan Kata Dalam Bahasa Indonesia

Fomen Morfen Dan Kata Dalam Bahsa Indonesia. Bahasa pada hakekatnya didukung oleh bunyi ujaran, yaitu  bunyi yang dihasilkan  oleh alat ucap manusia. Tidak semua bunyi itu di golongkan kedalam bahasa,

hanya bunyi yang dihasilkan alat ucap manusia saja yang dapat digolongkan bunyi bahasa.

Namun tidak semua bunyi yang dihasilkan alat ucap manusia dapat disebut dengan bunyi bahasa. Hanya bunyi ujaranlah yang dapat disebut dengan bunyi bahasa, dalam setiap bahasa orang mengelompokan sebagai bunyi yang di ucapkan kedalam satupun fungsional terkecil yang disebut dengan fonem.

PEMBAHASAN

FONEM, MORFEM DAN KATA

A.    Fonem-Fonem Bahasa Indonesia

Fonem Santoso (2004) menyatakan bahwa fonem adalah setiap bunyi ujaran dalam satu bahasa mempunyai fungsi membedakan arti. Bunyi ujaran yang membedakan arti ini disebut fonem. Fonem tidak dapat berdiri sendiri karena belum mengandung arti. Tidak berbeda dengan pendapat tadi, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997) tertulis bahwa yang dimaksud fonem adalah satuan bunyi terkecil yang mampu menunjukkan kontras makna. Jadi, dapat disimpulkan bahwa fonem adalah satuan bunyi bahasa terkecil yang bersifat fungsional, artinya satuan memiliki fungsi untuk membedakan makna.

Jenis-jenis Fonem Dalam bahasa Indonesia, secara resmi ada 32 buah fonem, yang terdiri atas: (a) fonem vokal 6 buah (a, i. u, e, ∂, dan o), (b) fonem diftong 3 buah, dan (c) fonem konsonan 23 buah (p, t, c, k, b, d, j, g, m, n, n, η, s, h, r, l,w, dan z).

a)      Fonem vokal

Fonem vokal yang dihasilkan tergantung dari beberapa hal berikut:

1.      Posisi bibir (bentuk bibir ketika mengucapkan sesuatu bunyi).

2.      Tinggi rendahnya lidah (posisi ujung dan belakang lidah ketika mengucapkan bunyi.

3.      Maju-mundurnya lidah (jarak yang terjadi antara lidah dan lengkung kaki gigi).

Vokal sedang dihasilkan dengan menggerakkan bagian depan dan belakang lidah ke arah langit-langit sehingga terbentuk ruang resonansi antara tengah lidah dan langit-langit, misalnya vokal [e]. Vokal belakang dihasilkan dengan menggerakkan bagian belakang lidah ke arah langit-langit sehingga terbentuk ruang resonansi antara bagian belakang lidah dan langit-langit, misalnya vokal [o]. Vokal sedang tengah adalah vokal yang diucapkan dengan agak menaikkan bagian tengah lidah ke arah langit-langit, misalnya Vokal / /

Vokal rendah adalah vokal yang diucapkan dengan posisi lidah mendatar, misalnya  vokal /a/. Menurut bundar tidaknya bentuk bibir, vokal dibedakan atas: Vokal bundar: /a/, /o/, dan /u/; Vokal tak bundar: /e/, /ə/, dan /i/. Menurut renggang tidaknya ruang antara lidah dengan langit-langit, vocal dibedakan atas: Vokal sempit: /ə/, /i/, dan /u/; Vokal lapang: /a/, /e/, /o/.Jadi /a/ misalnya, adalah vokal tengah, rendah, bundar, dan lapang.

b) Fonem diftong

Diftong dalam Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia (1988) dinyatakan sebagai vokal yang berubah kualitasnya. Dalam sistem tulisan, diftong dilambangkan oleh dua huruf vokal. Kedua huruf vokal itu tidak dapat dipisahkan. Bunyi /aw/ pada kata pulau adalah diftong, sehingga pada suku kata –lau tidak dapat dipisahkan menjadi la-u seperti pada kata mau.

c)      Fonem Konsonan

Konsonan adalah bunyi bahasa yang ketika dihasilkan mengalami hambatan-hambatan pada daerah artikulasi tertentu. Penyentuhan atau pendekatan berbagai alat ucap/artikulator (bibir, gigi, gusi, lidah, langit-langit). Cara alat ucap tersebut bersentuhan/berdekatan. Fonem konsonan dapat digolongkan berdasarkan tiga kriteria: posisi  Berdasarkan posisiØpita suara, tempat arti kulasi, dan cara arti kulasi. pita suara, bunyi bahasa dibedakan ke dalam dua macam, yakni bunyi bersuara dan bunyi tak bersuara. Bunyi bersuara terjadi apabila pita suara hanya terbuka sedikit, sehingga terjadilah getaran pada pita suara itu. Yang termasuk bunyi bersuara antara lain, bunyi /b/, /d/, /g/, /m/, /n/, /ñ/, /j/, /z/, /r/, /w/ dan /y/. Tak bersuara terjadi apabila pita suara terbuka agak lebar, sehingga tidak ada getaran pada pita suara. Yang termasuk bunyi tak bersuara, Øantara lain /k/, /p/, /t/, /f/, /s/, dan /h/.

Berdasarkan tempat arti kulasinya, kita mengenal empat macam konsonan, yakni: Konsonan bilabial adalah konsonan yang terjadi dengan cara merapatkan kedua belah bibir, misalnya bunyi /b/, /p/, dan /m/. Konsonan labiodental adalah bunyi yang terjadi dengan cara merapatkan gigi bawah dan bibir atas, misalnya /f/. Konsonan laminoalveolar adalah bunyi yang terjadi dengan cara menempelkan ujung lidah ke gusi, misalnya /t/ dan /d/. Konsonan dorsovelar adalah bunyi yang terjadi dengan cara menempelkan pangkal lidah ke langit-langit lunak, misalnya /k/ dan  Menurut caraØ/g/. pengucapanya/cara artikulasinya, konsonan dapat dibedakan sebagai berikut: Konsonan letupan (eksplosif) yakni bunyi yang dihasilkan dengan menghambat udara sama sekali ditempat artikulasi lalu dilepaskan, seperti [b], [p], [t], [d], [k], [g], [?], dan lain-lain.

Konsonan nasal (sengau) adalah bunyi yang dihasilkan dengan menutup alur udara keluar melalui rongga mulut tetapi dikeluarkan melalui rongga hidung seperti fonem [n, m, ñ, ]; Konsonan lateral yakni bunyi yang dihasilkan dengan menghambat udara sehingga keluar melalui kedua sisi lidah seperi [l];

Konsonan frikatif yakni bunyi yang dihasilkan dengan menghambat udara pada titik artikulasi lalu dilepaskan secara frikatif misanya [f], [s]; Konsonan afrikatif yaitu bunyi yang dihasilkan dengan melepas udara yang keluar dari paru-paru secara frikatif, misalnya [c] dan [z]; Konsonan getar yakni bunyi yang dihasilkan dengan mengartikulasikan lidah pada lengkung kaki gigi kemudian dilepaskan secepatnya dan diartikulasikan lagi seprti [r] pada jarang.

B.     Pengertian Morfologi Bahasa Indonesia

Ramlan (1978:19) menjelaskan bahwa morfologi ialah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan atau yang mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta pengaruh perubahan-perubahan bentuk kata terhadap golongan kata danarti kata, atau dengan kata lain dapat dikatakan bahwa morfologi mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta fungsi perubahan-perubahan bentuk kata itu, baik fungsi gramatik maupun fungsi semantik.

Nida (1949:1) menjelaskan bahwa morfologi adalah studi tentang morfem dan susunannya di dalam pembentukan kata. Susunan morfem yang diatur menurut morfologi suatu bahasa meliputi semua kombinasi yang membentuk kata atau bagian dari kata. Verhaar (2004:97) juga menjelaskan bahwa morfologi adalah cabang lunguistik yang mengidentifikasikan satuan-satuan dasar bahasa sebagai satuan gramatikal. Jadi dapat disimpulkan bahwa morfologi adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari seluk-beluk pembentukan kata.

C.    Morfem-Morfem Bahasa Indonesia

Pengertian Morfem  Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997) dinyatakan bahwa morfem adalah satuan bentuk bahasa terkecil yang mempunyai makna, secara relative stabil dan tidak dibagi atas bagian bermakna lebih kecil. Lyons (1968:80) menyatakan bahwa morfem adalah unit analisis gramatikal yang terkecil. Katamba(1993:24) menjelaskan bahwa morfem adalah perbedaan terkecil mengenai makna kata atau makna kalimat atau dalam struktur gramatikal. Jadi dapat disimpulkan bahwa morfem adalah satuan bahasa terkecil yang bermakna.

Prawirasumantri (1985:138) memaparkan hasil penelitian para pakar terhadap bahasa-bahasa di dunia. Pada dasarnya, wujud morfem bahasa itu ada lima macam, yaitu :

1.      Morfem berwujud fonem atau urutan fonem segmental.

2.      Morfem terdiri atas gabungan fonem segmental dengan suprasegmental (prosodi).

3.      Morfem berwujud fonem-fonem prosodi (suprasegmental).

4.      Morfem berwujud gabungan fonem supra segmental (prosodi) dengan kesuprasegmentalan (keprosodian) yakni intonasi atau kalimat.

5.      Morfem bisa berwujud kekosongan (Tanwujud). Yang dimaksud dengan kekosongan di sini yaitu bahwa morfem tersebut bermanifestasikan dengan kekosongan yang biasa disebut dengan morfen zero  atau morfem tanwujud yang bisa disimbolkan Ø.

D.    Kata Ulang Bahasa Indonesia

Proses perulangan atau reduplikasi adalah pengulangan bentuk, baik seluruhnya maupun sebagiannya, baik dengan variasi fonem maupun tidak. Hasil pengulangan disebut kata ulang, sedangkan bentuk yang diulang merupakan bentuk dasar (Ramlan, 1980).

Pengulangan merupakan pula suatu proses morfologis yang banyak terdapat pada bahasa Indonesia. Jenis-jenis Kata Ulang Bahasa Indonesia Berdasarkan macamnya, menurut Keraf (1978) bentuk perulangan dalam bahasa Indonesia terdiri atas beberapa bentuk seperti berikut :

1.       Kata ulang suku kata awal (dwi purna).

Dalam bentuk perulangan macam ini, vokal dari suku kata awal mengalami pelemahan bergeser ke posisi tengah menjadi ê (pepet).  Contoh: Tangga tetangga Pohon pepohonan Laki lelaki

2.      Kata ulang murni (dwi lingga).

Makna Kata Ulang Sesuai dengan fungsi perulangan dalam pembentukan jenis kata,makna struktural kata ulang menurut Keraf (1978) adalah sebagai berikut :

a.       Perulangan mengandung makna banyak yang tak tentu. Perhatikan contoh berikut: - Kuda-kuda itu berkejaran di padang rumput. - Buku-buku yang dibelikan kemarin telah dibaca.

b.      Perulangan mengandung makna bermacam-macam. Contoh:

- Pohon-pohonan perlu dijaga kelestariannya.

- Daun-daunan yang ada dipekarangan sekolah sudah menumpuk.

- Ibu membeli sayur-sayuran di pasar.

- Harga buah-buahan sekarang sangat murah.

c.       Makna lain yang dapat diturunkan dari suatu kata ulang adalah menyerupaiatau tiruan dari sesuatu.Contoh:

-          Anak itu senang bermain kuda-kudaan. (menyerupai atau tiruan kuda).

-          Mereka sedang bermain pengantin-pengantinan di pekarangan rumah.(menyerupai atau tiruan pengantin)

-          Andi berteriak kegirangan setelah dibelikan ayam-ayaman.(menyerupai atau tiruan ayam).

d.      Mengandung makna agak atau melemahkan dari.Contoh: - Perilakunya kebarat-baratan sehingga tidak disenangi oleh teman- temanya.

E.     Jenis Kata

Berdasarkan bentuknya, kata bisa digolongkan menjadi empat: kata dasar, kata turunan, kata ulang, dan kata majemuk. Kata dasar adalah kata yang merupakan dasar pembentukan kata turunan atau kata berimbuhan. Perubahan pada kata turunan disebabkan karena adanya afiks atau imbuhan baik di awal (prefiks atau awalan), tengah (infiks atau sisipan), maupun akhir (sufiks atau akhiran) kata. Kata ulang adalah kata dasar atau bentuk dasar yang mengalami perulangan baik seluruh maupun sebagian sedangkan kata majemuk adalah gabungan beberapa kata dasar yang berbeda membentuk suatu arti baru.

Dalam tata bahasa baku bahasa Indonesia, kelas kata terbagi menjadi tujuh kategori, yaitu:

1. Nomina (kata benda); nama dari seseorang, tempat, atau semua benda dan segala yang dibendakan, misalnya buku, kuda.
2. Verba (kata kerja); kata yang menyatakan suatu tindakan atau pengertian dinamis, misalnya baca, lari.

1. Verba transitif (membunuh),
2. Verba kerja intransitif (meninggal),
3. Pelengkap (berumah)

3. Adjektiva (kata sifat); kata yang menjelaskan kata benda, misalnya keras, cepat.
4. Adverbia (kata keterangan); kata yang memberikan keterangan pada kata yang bukan kata benda, misalnya sekarang, agak.
5. Pronomina (kata ganti); kata pengganti kata benda, misalnya ia, itu.

1. Orang pertama (kami),
2. Orang kedua (engkau),
3. Orang ketiga (mereka),
4. Kata ganti kepunyaan (-nya),
5. Kata ganti penunjuk (ini, itu)

6. Numeralia (kata bilangan); kata yang menyatakan jumlah benda atau hal atau menunjukkan urutannya dalam suatu deretan, misalnya satu, kedua.

1. Angka kardinal (duabelas),
2. Angka ordinal (keduabelas)

7. Kata tugas adalah jenis kata di luar kata-kata di atas yang berdasarkan peranannya dapat dibagi menjadi lima subkelompok:

1. Preposisi (kata depan) (contoh: dari),
2. Konjungsi (kata sambung) - Konjungsi berkoordinasi (dan), Konjungsi subordinat (karena),
3. Artikula (kata sandang) (contoh: sang, si) - Umum dalam bahasa Eropa (misalnya the),
4. Interjeksi (kata seru) (contoh: wow, wah), dan
5. Partikel.

KESIMPULAN

Dari penjelasan makalah diatas tadi, maka Kami ambil sedikit kesimpulan dari materi diatas yaitu di dalam mempelajari bahasa  Indonesia khususnya dalam kalimatnya kita tidak pernah terlepas dari struktur pembentukannya yang di dalamnya terdapat fonem, kata, frase, dan klausa.

Dan disetiap kata yang sudah kemasukan oleh imbuan baik berupa prefix, konfliks, ataupun sufiks, maka akan berubah makna pada kata tersebut. Jadi intinya dalam pembuatan kalimat kita harus memperhatikan kaidah dalam bahasa yang sudah di jelaskan diatas oleh pemakalah tadi.

DAFTAR PUSTAKA

Alwi,  Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 1998. 

Ensiklopedi Nasional Indonesia (ENI) (edisi ke-Jilid 8). Jakarta: PT. Cipta Adi Pustaka. 10 April 1990. hlm. hlm. 217-218. 

Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. 10 April 1997. 

Dalam Era Filsafat Modern

Tidak dapat dipungkiri, zaman filsafat modern telah dimulai. Secara harmonis, zaman modern dimulai sejak adanya krisis zaman pertengahan selama dua abad (abad ke-14 dan abad ke-15), yang ditandai dengan munculnya gerakan

Renaissance. Dalam Era Filsafat Modern , yang kemudian dilanjutkan dengan era filsafat abad ke-20. tentunya sangat memacu kita untuk mengembangkan daya fikir. Lanjut ke:

BAB I

PENDAHULUAN

Tidak dapat dipungkiri, zaman filsafat modern telah dimulai. Secara harmonis, zaman modern dimulai sejak adanya krisis zaman pertengahan selama dua abad (abad ke-14 dan abad ke-15), yang ditandai dengan munculnya gerakan Renaissance. Renaissance berarti kelahiran kembali, yang mengacu pada gerakan keagamaan dan kemasyarakatan yang bermula di Itali (pertengahan abad ke-14).

Tujuan utamanya adalah merealisasikan kesempurnaan pandangan hidup kristiani dengan mengkaitkan filsafat Yunani dengan ajaran agama Kristen. Selain itu, juga dimaksudkan untuk mempersatukan kembali gereja yang terpecah-pecah.

Di samping itu, para humanis bermaksud meningkatkan suatu perkembangan yang harmonis dari keahlian-keahlian dan sifat-sifat alamiah manusia dengan mengupayakan kepustakaan yang baik dan mengikuti kultur klasik.

BAB II

PEMBAHASAN

FILSAFAT PADA ZAMAN MODERN

Tidak dapat dipungkiri, zaman filsafat modern telah dimulai. Secara harmonis, zaman modern dimulai sejak adanya krisis zaman pertengahan selama dua abad (abad ke-14 dan abad ke-15), yang ditandai dengan munculnya gerakan Renaissance. Renaissance berarti kelahiran kembali, yang mengacu pada gerakan keagamaan dan kemasyarakatan yang bermula di Itali (pertengahan abad ke-14). Tujuan utamanya adalah merealisasikan kesempurnaan pandangan hidup kristiani dengan mengkaitkan filsafat Yunani dengan ajaran agama Kristen. Selain itu, juga dimaksudkan untuk mempersatukan kembali gereja yang terpecah-pecah. Aliran yang menjadi pendahuluan ajran filsafat modern ini didasarkan pada suatu kesadaran atas yang individual dan yang konkret.

Bermula dari William Ockham (1295-1349), yang mengatakan Via Moderna (jalan modern) dan Via Antiqua (jalan kuno). Akibatnya, manusia didewa-dewakan, manusia tidak lagi memusatkan pikirannya kepada Tuhan dan surge. Akibatnya, terjadi perkembangan ilmu pengetahuan secara pesat dan membuahkan sesuatu yang mengagumkan. Disisi lain, filsafat merosot karena dianggap ketinggalan zaman. Dalam era filsafat modern, yang kemudian dilanjutkan dengan era filsafat abad ke-20, muncullah berbagai aliran pemikiran: Rasionalisme, Empirisme, Kritisisme, Idealism, Positivisme, Evolusionisme, Materialism, Neo-Kantianisme, Pragmatism, Filsafat Hidup, Fenomenologi, Eksistensialisme, dan Neo-Thomisme. 

A.    Rasionalisme

Setelah pemikiran Rasionalisme sampai pada penyempurnaan, yaitu telah tercapai kedewasaan pemikiran, maka terdapat keseragaman mengenai sunber pengetahuan yang secara ilamiah dapat dipakai manusia, yaitu akal (rasio) dan pengalaman (empiri), karena orang mempunyai kecenderungan untuk membantu aliran berdasarkan salah satu diantara keduanya, maka kedua-duanya sama-sama membentuk aliran sendiri yang saling bertentangan. Rasionalisme dipelopori oleh Rene Descartes (1596-1650) yang disebut sebagai bapak filsafat modern.

Rene Descartes yang mendirika aliran rasionalisme berpendapat bahwa sumber pengetahuan yang dapat dipercaya adalah akal. Hanya pengetahuan yang diperoleh lewat akallah yang memenuhi syarat yang dituntut oleh semua ilmu pengetahuan ilmiah. Dengan akal dapat diperoleh kebenaran dengan metode deduktif, Latar belakang munculnya rasionalisme adalah keinginan untuk membebaskan diri dari segala pemikiran tradisional (skolastik), yang pernah diterima, tetapi ternyata tidak mampu menangani hasil-hasil ilmu pengetahuan yang dihadapi.

B.     Empirisme

Sebagai tokahnya adalah Thomas Hobbes, John Locke, dan David Hume. Karena adanya kemajuan ilmu pengetahuan dapat dirasakan manfaatnya, pandangan orang terhadap filsafat mulai merosot. Hal ini terjadi karena filsafat dianggap tidak berguna lagi bagi kehidupan. Kemudian beranggapan bahwa pengetahuan yang bermanfaat, pasti, dan benar hanya diperoleh lewat indara (empiri), dan empirilah satu-satunya sumber pengetahuan. Pemikiran tersebutlah dengan nama empirisme.

Ø  Thomas Hobbes (1588-1679)

Ia seorang ahli pikir Inggris di Malmesbury. Pada usia 15 tahun ia pergi ke Oxford untuk belajar logika skolastik dan fisika, yang ternyata gagal, karena ia tidak berminat sebab gurunya beraliran Aristotelian. Dalam tulisannya, ia telah menyusun suatu system pemikiran yang berpangkal pada dasar-dasar emperis, di samping juga menerima metode dalam ilmu alam yang matematis.

Pendapatnya adalah bahwa ilmu filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan tentang akibat-akibat atau tentang gejala-gejala yang diperoleh dari sebabnya. Sasaran filsafat adalah fakta, yaitu untuk encari sebab-sebabnya. Segala sesuatu yang ada ditentukan oleh sebab, sedangkan prosesnya sesuai dengan hukum ilmu/ilmu alam.  

Ø  John Locke (1932-1704)

Ia dilahirkan di Wrington , deket bristil, Inggris, di samping sebagai seorang ahli hukum, ia juga menyukai filsafat dan teologi, mendalami ilmu kedokteran dan penelitian kimia, dalam mencapai kebenaran, sampai beberapa jauh (bagaimana) manusia memakai ke,a,puammya.

Dalam penelitiannya ia memakai istilah sensation dan reflection. Sensation adalah suatu yang dapat berubungan dengan dunia luar, tetapi manusia tidak dapat mengerti dan meraihnya. Sementara itu, revlection adalah pengenalan intuiti yang memberikan pengetahuan kepada manusia, yang sifatnya lebuh baik daripada sensation. Tiap-tiap pengetahuan yang diperoleh Manusia terdiri dari sensation dan reflection.

C.    Kritisme

Aliran ini muncul abad ke-18. Suatu zaman baru dimana seorang ahli pikir yang cerdas mencoba menyelesaikan pertentangan antara Rasionalisme dengan Empirisme. Zaman ini disebut zaman pencerahan (Aufklarung). Zamam pencerahan ini muncul di mana manusia lahir dalam keadaan belum dewasa (dalam pemikiran filsafatnya). Akan tetapi, setelah Kant mengadakan penelitian atau penyelidikan (kritik) terhadap peran pengetahuan akal. Setelah itu, manusia terasa bebas dari otoritas yang datangnya dari luar manusia, demi kemajuan/peradaban manusia.

Sebagai latar belakangnya, manusia melihat adanya kemajuan ilmu pengetahuan (ilmu pasti, biologi, filsafat dan seharah) telah mencapai hasil yang ,enggembirakan. Di sisi lain, jalannya filsafat tersendat-sendat. Untuk itu diperlukan upaya agar filsafat dapat berkembang sejajar dengan ilmu pengetahuan alam. Jadi metode berpikirnya disebut metode kritis. Walaupun ia mendasrknnya diri pada nilai yang tinggi dari akal, tetapi tidak mengingkari adanya persoalan-persoalan yang melampaui akal. Sehingga akal mengenal batasan-batasannya. Karena itu aspek irrasionalitas dari kehidupan padat diterima kenyataannya.

D.    Idealisme

Setelah Kant mengatakan tentang kemampuan akal manusia, maka para murid Kant tidak puas terhadap bata kemampuan akal, alasannya karena akal murni tidak akan dapat mengenal hal yang berada di luar pengalaman. Untuk itu, dicarinya suatu dasar, yaitu suatu system matefisika yang ditemukan lewat dasar tindakan: aku sebagai sumber yang sengkongkrit-konkritnya. Titik tolak tersebut dipakai sebagai dasar untuk membuat suatu kesimpulan tentang keseluruhan yang ada.

Apa yang dirintis oleh Kant mencapai puncak perkembangannya pada Hegel. Hegel lahir di Stuttgart, jerman. Pengaruhnya begitu besar sampai luar jerman. Menjadi professor ilmu filsafat sampai meninggal. Setelah ia mempelajari pemikiran Kant, ia tidak merasa puas tentang ilmu pengetahuan yang dibatasi secara kritis. Menurut pendapatnya, segala peristiwa di dunia ini hanya dapat dimengerti jika suatu syarat dipenuhi, yaitu jika peristiwa-peristiwa itu sudah secara otomatis mengandung penjelas-penjelasannya.

E.     Positivisme

Filsafat Positivisme lahir pada abad ke-19. Titik tolak pemikirannya, apa yang ada telah diketahui adalah yang factual dan yang positif, sehingga metafisika ditolaknya. Maksud positif adalah segala gajala dan segala yang tampak seperti apa adanya, sebatas pengalaman-pengalaman objektif. Jadi, setelah fakta diperolehnya, fakta-fakta tersebut kita atur dapat memberikan semacam asumsi ke masa depan. Bebarapa tokoh: Agust Conte (1798-1857), John S. Mill(1806-1873). Herbert Spencer (1820-1903).

Ø  Agust Comte (1798-1857)

Ia lahir di Montpellier, prancis. Sebuah karyanya adalah ours de philosophia positive (kursus tentang filsafat positif) dan berjasa dalam menciptakan ilmu sosiologi. Menurut pendapatnya, perkembangan pemikiran manusia berlangsung dari tiga tahap: tahap teologis, tahap metafisis, dan tahap ilmiah/positif.

Menurut pendapatnya teologis manusia mengarahkan pandangannya kepada hakikat yang batiniah (sebab pertama). Disini manusia percaya kepada kemungkinan adanya sesuatu yang mutlak, artinya di balik setiap kejadian tersirat adanya maksud tertentu..

F.     Neo-Kantianisme

Setelah materialisme pengaruhnya merajalela, para murid Kant mengadakan gerakan lagi. Banyak filosof jerman yang tidak puas terhadap Materianisme, positivism, dan idealism. Mereka ingin kembali ke filsafat kritis, yang bebas dari spekulasi idealism dan bebas dari dogmatis positivisme dan materialisme. Gerakan ini disebut Neo-Kantianisme,

Herman Cohen memberikan titik tolak pemikirannya mengemukakan bahwa keyakinannya pada otoritas akal manusia untuk mencipta. Mengapa demikian, karena segala sesuatu itu baru dikatakan ada apabila terlebih dahulu dipikirkan. Artinya ada dan dipikirkan adalah sama sehingga apa yang dipikirkan akan melahirkan isi pikiran.

G.    Pragmatisme

Pragmatisme berasal dari kata pragma yang artinya guna. Pragma berasal dari kata yunani. Maka pragmatism adalah suatu aliran yang mengerjakan bahwa yang benar adalah apa saja yang membuktikan dirinya sebagai yang benar dengan akibat-akibat yang bermanfaat secara praktis, sebagai pengalaman pribadi tentang kebenaran misitik, asalnnya dapat membawa kepraktisan dan bermanfaat. Artinya segala sesuatu dapat diterima asalkan bermanfaat bagi kehidupan. Tokohnya William James (1842-1910) lahir di New York, memperkenalkan ide-idenya tentang pragmatisme kepada dunia. Ia ahli dalam bidang seni, psikologi, fisiologi, dan filsafat.

Pemikiran filsafatnya lahir karena dalam sepanjang hidupnya mengalami konflik antara pandangan ilmu pengetahuan dengan pandangan agama. Ia beranggapan, bahwa masalah kebenaran tentang asal/tujuan dan hakikat bagi orang Amerika terlalu teoritis. Ia menginginkan hasil-hasil yang konkret. Dengan demikian, untuk mengetahui kebenaran dari idea tau konsep haruslah deselidiki konsenkuensi-konsenkuensi praktisnya.

H.    Filsafat Hidup

Aliran filsafat ini lahir akibat dari reaksi dengan adanya kemajuan ilmu pengetahuan dan teknolodi yang menyebabkan industrialisasi semakin pesat. Hal ini mempengaruhi pola pemikiran manusia. Peranan akal pikir hanya digunakan untuk menganalisis sampai menyusun suatu sistesis baru. Bahkan alam semesta atau manusia dianggap sebagai mesin, yang tersusun dari beberapa komponen, dan bekerja sesuai dengan hukum-hukumnya.

Tokohnya adalah Hnry Bergson (1859-1941). Pada mulanya ia belajar matematika dan fisika. Karena ia mempunuyai kepandaian menganalisis, munculnya masalah baru dalam pikirannya. ia dihadapkan pada masalah matefisika yang tidak tampak dan tempatnya di belakang ilmu pengetahuan. Itulah yang menyebabkan ia terjun ke dalam bidang filsafat. Pemikirannya, alam semesta ini merupakan suatu organism yang kreatif, tetapi perkembangannya tidak sesuai dengan implikasi logis. Perkembangannya seperti meletup-letup dalam keadaan tidak sama sehingga melahirkan akibat-akibat dengan spectrum yang baru. Hanya ada beberapa yang berhasil dapat membentuk suatu organisme kreatif yang sesuai dengan hukum alam.

Pemikiran filsafat Henry Bergson ini sebagai reaksi dari positivisme, materialisme, subjektivisme, dan relativime. Kemudian ia mengupayakan, dengan melalui yang positif (ilmu) tersebut untuk menyalami yang mutlak dalam pengetahuan matafisis. Ia mempertahankan kebebasan dan kemerdekaan kehendak.

Ø  John Dewey (1859-1952)

Ia lahir di Brulington, dan sekaligus menjadi guru filsafat. Pemikirannya, tugas filsafat adalah memberikan pengarahan dalam tindakan hidup manusia. Untuk itu, filsafat tidak boleh berada dalam pemikiran matafisika yang tidak ada manfaatnya.

I.       Fenomenologi

Fenomenologi berasal dari kata fenomen yang artinya gejala, yaitu suatu hal yang tidak nyata dan semua. Kebalikannya kenyataan juga dapat diartikan sebagai ungkapan kejadian yang dapat diamati lewat indra. Misalnya, penyakit flu gejalanya batuk, pilek. Dalam filsafat fenomenologi, arti di atas berbeda dengan yang dimaksud, yaitu bahwa suatu gejala tidak perlu harus diamati oleh indra, karena gejala juga dapat dilihat secara batiniah, dan tidak harus berupa kejadian-kejadian. Jadi, apa yang kelihatan dalam dirinya sendiri seperti apa adanya. Dan yang lebih penting dalam filsafat fenomenologi sebagai sumber berfikir yang kritis. Pemikiran yang demikian besar pengaruhnya di Eropa dan Amerika antara tahun 1920 hingga tahun 1945 dalam bidang ilmu pengetahuan positif.

Tokohnya Enmund Husserl (1839-1939). Pemikirannya, bahwa objek atau benda harus diberi kesempatan untuk berbicara, yaitu dengan cara deskriptif fenomenologis yang didukung oleh metode deduktif. Tujuannya adalah untuk melihat hakikat gejala-kejala secara intuitif. Sedangkan metode deduktif artinya menghayalkan gejala-gejala dalam bebagai macam yang berbeda. Sehingga akan muncul unsure yang tidak berubah-ubah yaitu hakikat.

J.      Eksistensialisme

Kata eksistensialisme berasal dari eks = ke luar, dan sistensi atau sisto = berdiri, menempatkan. Secara umum berarti, manusia dalam keberadaannya itu sadar bahwa dirinya ada dan segala sesuatu keberadaannya ditentukan oleh akunnya. Eksistensialisme merupakan aliran filsafat yang memandang berbagai gejala dengan berdasar pada eksistensinya. Artinya, bagaimana manusia berada (bereksistensi) dalam dunia.

Pemikiran Soren Kierkegaard mengemukakan bahwa kebenaran itu tidak berada pada suatu system yang umum tetapi berada dalam eksistensi yang individu, yang konkret. Karena, eksistensi manusia penuh dengan dosa, hanya iman kepada kristus sajalah yang dapat mengatasi perasaan bermasalah karena dosa.

K.    Neo-Thomisme

Pada pertengan abad ke-19, di tengah-tengah gereja katolik banyak penganut paham Thomisme, yaitu aliran yang mengikuti paham Thomas Aquinas. Pada mulanya di kalangan gereja terdapat semacam keharusan untuk mempelajari pemahaman tersebut. Kemudian, akhirnya menjadi satu paham Thomisme.

BAB III

KESIMPULAN

Bermula dari William Ockham (1295-1349), yang mengatakan Via Moderna (jalan modern) dan Via Antiqua (jalan kuno). Akibatnya, manusia didewa-dewakan, manusia tidak lagi memusatkan pikirannya kepada Tuhan dan surge. Akibatnya, terjadi perkembangan ilmu pengetahuan secara pesat dan membuahkan sesuatu yang mengagumkan. Disisi lain, filsafat merosot karena dianggap ketinggalan zaman. 

Dalam era filsafat modern, yang kemudian dilanjutkan dengan era filsafat abad ke-20, muncullah berbagai aliran pemikiran: Rasionalisme, empirisme, kritisisme, idealism, positivisme, evolusionisme, materialism, neo-kantianisme, pragmatism, filsafat hidup.

DAFTAR PUSTAKA

Achmad, Asmoro,  Filsafat Umum Edisi Revisi, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003.

Surajiyo, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar,Jakarta: Bumi Aksara, 2005